5 Ноября. 15:00. 3-и Осминкинские Чтения в День Рождения Д. А. Пригова.

Роман Сергеевич Осминкин:
«Рабочая формулировка Чтений этого года такова: “Существа, которые мы через себя пропускаем, или это мы проходим сквозь существ? Существа, из которых мы состоим, или это мы, которые подсоединяются к существам?”. Чтобы не академизировать синопсис, я только скажу, что для себя имею в виду такое уже бородатое, но обнажившееся в ковидные годы противоречие между нарастающим влиянием естественных и нейронаук, развинчивающих наш разум до синаптических связей, снимающих метафизику в пользу квантовой физики, где, огрубляя, “мы” сводится к нейронной сети мозга, которую можно смоделировать математически как искусственный интеллект, или мы — это наш микробиом — совокупность бактерий, которые находятся внутри и снаружи нашего тела. И ему условно противопоставлен новый — во многом метафизический — диалектический материализм, когда для “мы” остается символический зазор человечности, гуманизма, где человек как “родовая категория” способен преодолеть свою морфологию и заботиться обо всем окружающем мире, быть не только собой или быть собой как не собой. Где-то между этими двумя уловными полюсами находится темный, непознаваемый, постметафизический, неовиталистский или любой другой зазор, где человек не сводится как к нейронной сети, так и к родовому существу, а — уравниваясь со всей материей (в том числе праисторической, где человек лишь краткий период антропоцена внутри большой геологической истории земли) — снова ее заколдовывает, делая непознаваемой и лишает себя полного доступа к ней, накладывая запрет на полное естественно-научное познание мира».

Алла Митрофанова. «Постгуманизм не угрожает нашей трепетной индивидуации».
Дима Герчиков. «Как поймать демонов знания»: чтение стихотворения и автокомментарий к нему.
Мария Землянова. Два автоэтнографических текста про неразрешимые состояния и чудо.
Никита Сунгатов. Сторис и Время.
Юлий Ильющенко. Сломанные механизмы, больные машины и их части.
Максимилиан Неаполитанский. Становление-животным через картографию и ТикТок.
Хоу Ци. «Китайская пауза». Переводы Пригова на китайский.
Максим Евстропов. «Общество распространения насекомых».
Дмитрий Голынко. Взгляд Бога, взгляд ангела, взгляд Орфея, взгляд дрона: постчеловеческая оптика в современном искусстве.
Влад Гагин. «я существую как один из способов связывать объекты». интервью Влада Гагина с персонажами его текстов.

Сергей Финогин. Стихотворение как сообщение и как существо.
Елена Фофанова. «мои тексты о любви».
Фридрих Чернышев. Русалочка как метафора транс*перехода. Автокомментарий к образу русалочки в моих поэтических текстах.
Анастасия Вепрева. Пионеры и другая нечисть. «Ночная смена» в ДК Газа.
Роман Сергеевич Осминкин. «Пригов помоги». Пригов как геоглиф в эпоху гугл-мэпс.
Егор Софронов и Таисия Елина. В саду: о духе и лишенных его.